He hecho algunas reflexiones. La primera es la siguiente: ¿por qué estamos aquí, en este lugar? Este lugar es Amereida. ¿Pero qué es Amereida concretamente? Para poder entender por qué estamos en este lugar.

Amereida y este lugar se relacionan del siguiente modo: se plantea y se descubre poéticamente el Mar Interior de América, digo poéticamente, porque desde el punto de vista geopolítico es una cosa muy antigua y muy conocida que elHinterland² de América está deshabitado, tanto el del norte, Canadá, como el del sur. LlamarloHinterlanda eso es pensarlo desde un punto de vista de la conquista y de la población, pero no poéticamente. Llamarlo Mar Interior como lo llamó el cronista³ ya es poético,porque en la palabra mar interviene una resonancia antigua de caos y un modo de orientación.

Por otro lado, Amereida es esto: el Mar Interior de América –esto es muy importante recordarlo y lo olvidamos en la tarea de todos los días– no se va a revelar nunca –dice Amereida después del viaje [después de la primera Travesía]– mientras no se revele el océano Pacífico. Este capítulo creo yo que ha sido olvidado. El uno por el otro, el Pacífico por el Mar Interior y el Mar Interior por el Pacífico. América va a adquirir mundialidad solo por el Pacífico, porque tiene el Atlántico y no tiene mundialidad; sigue siendo una factoría. Por el Pacífico va a adquirir mundialidad, pero no va a haber Pacífico sin Mar Interior, como no va a haber Mar Interior sin Pacífico.

Dicho esto, el avance que se hizo a partir del cálculo de Amereida fue un trabajo para la Revista del Pacífico, en que se planteó como destino específico de Chile abrirle el Pacífico a América; el Pacífico Sur. Pero se decía esto, que es muy importante: como toda la población de América vive en las orillas, nunca va a haber posibilidad de conquistar el Pacífico, digo mal conquistar; la palabra conquista pertenece a otra gente; de adherir el Pacífico, de comprender el Pacífico; si no es con la totalidad de América. Esto creó inmediatamente una situación conflictiva. Ningún país puede arrogarse por sí solo la posibilidad de la mundialidad de América. La única posibilidad de comprender el Pacífico es con toda América. A raíz de eso, nosotros, después de una larga discusión elegimos este lugar, este, concretamente este [los terrenos de la Ciudad Abierta, ubicada al norte de Valparaíso], al borde del Pacífico, en un Pacífico duro, tan duro que la playa que tenemos, una de las mejores de Chile, no se puede usar (ni la usamos nosotros). Ese es el Pacífico que nos va a revelar el Mar Interior.

Muy bien, ya es una cuestión de método. Mi método y el de muchos más es laPhalène. Hicimos una Phalènedel agua. En ella se habló del agua potable, el agua potable es un invento; es inexistente. El agua potable es tomar un agua y transformarla en un invento humano; que por milagro se abre una llave y sale agua. El agua no corre así sobre la tierra, el agua natural escurre; no viene cuando uno la llama ni se va cuando uno la despide. Ese es el invento del agua del murmullo. Pero llegamos a un agua que se llamó ‘agua imposible’, que era el mar. En la apertura de los terrenos, cuando llegamos al mar, en esta ágora no puntual, sino de trayectoria que Alberto [Cruz] inventó el día de la inauguración de los terrenos. Alberto llegó a la orilla y dijo: “En vez de hacer un molo, vamos a hacer un fiordo. Vamos a darle entrada al mar”. Eso es una apertura, y ahí quedó esa palabra y no sabemos qué significa. Y hay que respetar que no sabemos qué significa. No sabemos si es literalmente hacer realmente un fiordo o es otra cosa. Pero esa es una palabra sobre el mar.

La segunda palabra sobre el mar fue dicha en la gran Phalène de todo un día y una velada, una vigilia, de los proyectos finales [proyectos de títulos de los estudiantes de la Escuela de Arquitectura y Diseño], cuando entramos masivamente al Pacífico.

Notas

1. La Phalène es un juego o acto poético que celebra el hecho de la poesía misma y que entrega la oportunidad de que la poesía sea hecha por todos, no por uno.
2. El Hinterland es una palabra procedente del alemán que significa tierra interna o tierra posterior.
3. Gonzalo Fernández de Oviedo Valdés (Madrid, 1478 – Valladolid, 1557), fue un militar, escritor, cronista y colonizador español. Capitán de los ejércitos del emperador Carlos V, gobernador general o alcaide de la Fortaleza de Santo Domingo y La Española.