He decidido hacer unas notas especiales a este artículo publicado en nuestro sitio web, sólo porque la poesía, que es mi dedicación, ha sido mencionada.

La declaración realizada durante el VOX del Viernes 1 de Julio de 2011, está firmada por Claudio Calderón, 5to. Arq. Philippe Gamé, 5to. Arq, Camilo Corces, 4to. Arq. Jose Paolinelli, 3ro.  Arq. Cristobal Briseño, Título DO. Flavio Molinari, Arq Ex alumno.

 

El fin de la retorica.(1)

1. La retórica es precisamente el arte de decir las cosas bien para conmover y según yo lo entiendo, ningún poeta podrá jamás prescindir de ella. Incluso más aún, los poetas extremarán la posibilidad de encantar a sus pueblos mediante las artes de la palabra. Todas las artes de la palabra.

Salvemos a la educación de yugo de los sofistas (2)

2. Los sofistas de la educación fueron, han sido y son aquellos que pretenden tener la pura virtud y hacen trampas dialécticas para embaucar a las masas ignorantes. Sucedió antes y sigue sucediendo ahora.

No podemos darnos el lujo de ser espectadores de nuestra historia,
hagamos frente a nuestro tiempo,
hagamos frente a nuestro cuerpo común (3) de escuela hecho palabra,  “con-muévete» (4)
con pleno compromiso y libertad de acción,
movilicémonos! (5)

3. No podrá jamás tener un cuerpo común de Escuela quien deja afuera a una parte esencial de ese cuerpo. Reconocerse en el otro es la primera medida de lo en común. Formar bandos sordos es la estrategia de quienes sólo se interesan en reinar.

4. La palabra motivación proviene del latín movere, que quiere decir mover, movimiento. De ahí la palabra motor. Un motivo es entonces aquello que como un motor mueve a partir; que induce a ponerse en marcha. Es lo que induce al movimiento de la realidad, lo que la mueve. Y este efecto o inducción se produce a través de una conmoción (conmovimiento). Esta conmoción o emoción se refleja principalmente en el espíritu humano, pero de suerte que ella es aprehendida y comprendida a través de los sentidos. Es cierto que la conmoción podemos traducirla a través de la inteligencia, pero en la honda verdad sucede que ella golpea algo mucho más certero, valioso y profundo que el intelecto. Son los sentidos, todos los sentidos. Decir todos los sentidos es entender los sentidos clásicos de la percepción física; olfato, gusto, oído, tacto, formando una unidad estructural esencial con la inteligencia, y especialmente con el espíritu. Pero todos sabemos que ‘ver’ es mucho más que lo que tiene lugar por medio de los ojos. Y están además los sentidos internos: el de la orientación y el equilibrio, el de la cenestesia, el de la kinestesia, etc.

5. Ni hoy ni ayer existe impedimento alguno para las movilizaciones legítimas que pueden adoptar todos los miembros de esta comunidad en favor o en contra de cuanto se les venga en gana. Las manifestaciones callejeras o públicas son un derecho ciudadano inalienable y ejercerlo es también un deber. Lo que yo creo inaceptable es que se impongan como el único medio válido para conseguir la justicia social. Algunos tienen por legítimo movilizarse hacia donde está la prensa esperando detrás de la policía, otros hacia donde están los más pobres, los sin voz y estar allí viviendo, trabajando y estudiando en silencio, sin que la mano derecha sepa lo que hace la izquierda.

Entristece haber visto como se utilizó la poesía para desviar la mirada de la verdad,
Estamos cansados de la retórica y el montaje poético (6).

6. Aceptaré dignamente los errores feroces que puedo haber cometido en el ejercicio de mis afanes con la poesía. Pero las críticas deben ser filosas y brillantes, como un estoque, no disparadas a la bandada. Pretenden que sea poética esta intervención sólo porque hablaron en voz alta, más no a viva voz. Pretenden que la poesía tiene algo que ver con la verdad o con la mentira, en vez de permanecer siempre anterior a cualquier posibilidad de juicio. Pretenden que la poesía debe comprometerse con una causa, cuando creo que todos esos compromisos sólo condujeron y conducen hacia la miseria de la poesía (y del arte).

Somos la única facultad de la PUCV que no apoya “concretamente” al movimiento estudiantil (7),
Nos auto denominamos una escuela vanguardista,   contingente   y  con-prometida (8)
con la tarea de hacer ciudad, “ fundada en la acción presente.”
Hoy nuestro presente, se aísla voluntariamente, del presente nacional (9).

7. Yo creo que esta Escuela sabe que el movimiento estudiantil es legítimo y que las feroces carencias que lo motivan son completamente reales. Y creo que esto es así ahora y siempre fue igual. Desde la Reforma del ’67 hasta durante los oscuros y terribles años de la dictadura. Lo curioso es que se nos acusa de inacción cuando me parece que somos acaso los únicos que hemos hecho realmente algo.Y lo seguimos haciendo. Podemos debatir si eso que hacemos es efectivo o una soberana pérdida de tiempo. Ese sería un gran debate.

Siempre esta Escuela ha sido la única que hace esto o aquello; la única que piensa esto y no lo otro; la única que existe como Escuela a pesar de todos los intentos por instrumentalizarla y destruirla acometidos desde sus mismos inicios.

8. ¿»Nos autodenominamos”? La vanguardia desapareció junto con los movimientos vanguardistas de principios de siglo XX. No somos de vanguardia.

Entiendo que jamás esta ha sido una Escuela “contingente”. Todas las propuestas de esta Escuela atingentes a la realidad han nacido desde la contemplación y desde la relación entre palabra y oficio, jamás desde la acción. La historia de esta Escuela, de los que la fundaron y de los ex alumnos que les siguieron, es que se desentendieron radicalmente de la acción. Creemos que la acción finalmente no conmueve ni mueve nada de nada. Esta Escuela ha sido guiada por la palabra que construye y no por la acción que no mueve nada.

Por último; esta Escuela jamás se ha autodenominado “comprometida”. Absolutamente todo lo contrario; hemos propuesto desde siempre que la poesía no va a ceder su campo para ponerse al servicio de lo que se supone la hará más poética; la poesía comprometida (menos con la política).

9. ¿Cómo puede el presente aislarse a sí mismo voluntariamente? ¿Cobrando vida autónoma de las manos que lo hacen y de los corazones que lo viven? Todos los pasos ganados no pueden ser abolidos en la ignorancia absoluta ni pueden pretender que nuestra historia se convierta en su presente sin haberse ganado ese derecho. Pretenden tomar la palabra de los cambios sin haber sacrificado nada.

…

Entendamos de una vez,
En la contingencia “habla la ciudad” (10)
¿para que salir a observarla si no estamos dispuestos a oírla?

Abramos nuestro ser creativo a esta fuente infinita de información,

La agotadora auto-referencia se ha vuelto un hábito que nos ha sumido en una inercia alarmante (11).
El escaso compromiso con que nos hemos manifestado frente a las movilizaciones estudiantiles (12),
“es fiel reflejo  de este agotamiento”.

Hacemos aquí un llamado a renovarnos,
Hay que atreverse a ir adelante sin soltar nuestro pasado poético,
Apelando al presente
Sin olvidar el origen,
Arrojarnos cabalmente, sin temores,

10. “Ella, la monja
sabe que los dañinos del Daño
han sido vencidos
y que no prevalecerán”

Cómo y Cuando hay Ciudad / Iommi

11. Reconozco toda la inercia inmovilizadora que nuestro actual modo de ser puede inflingir a la realidad que nos atañe. Pero no tiene nada que ver la autoreferencia. La inmovilidad proviene de otros factores, dentro de los cuales me parece que están precisamente los afanes y las estrategias de quienes quieren destruir a la universidad y frente a quienes no hemos sido lo suficientemente claros. Proviene de quienes no quieren reconocer el modo comunitario de vida, trabajo y estudio porque impide la acumulación de bienes y riquezas, porque no entiende la naturaleza como un recurso, porque promueve la más profunda libertad. Y más. La lucha vociferante y vocinglera nunca jamás podrá más que la obra silenciosa y paciente, uno a uno, cada vez.

Me parece que la inmovilidad se observa principalmente en quienes sostienen la segregación social perpetuada por el dinero. Creo que allí está la cuna de todo drama educacional y de cuanto nos aflige como pueblo. Pero no puedo confundir eso con saber y conocer nuestra propia historia, con contarnos una y otra vez los mismos cuentos ¡pero si esa es la misión de los cuentos! Acaso resulte verdad que la leyenda es la verdad y la historia el engaño.

12. Insistiré entonces con un distingo a propósito del compromiso. Tal vez sea que se trata del sacrificio, de abandonar y despojarse de ciertas cosas, de permanecer fiel a ciertos horizontes maravillosos que iluminan las herramientas que permiten cambiar el mundo. Mucho me temo que esas rutas son silenciosas, lejos de la publicidad, del estruendo de los medios, ajenas a la “comunicación” y apenas puedan ser “informadas”. Nunca tendremos entonces reconocimiento. Mucho menos fama. Pero se nos juzgará injustamente; pues siempre fue así. Y sin embargo otros horribles trabajadores vendrán y comenzarán por los horizontes donde el otro se ha desplomado.

AHORA,

A los sucesos que están constituyendo a esta generación.
Abrámonos como escuela a este presente social
manifestémonos con una postura clara ante lo que está pasando en el país
somos estudiantes,
somos seres permeables,
es tiempo de unirnos
es tiempos de abrir las puertas de nuestros oficios

Saquemos afuera la voz que habla del NOSOTROS.

El llamado es a movilizarnos
ahora,
haciendo resonancia con este llamado de país
no nos intimidemos por las palabras sin latido,
no encadenemos lo más puro del nosotros
somos jóvenes,
estudiantes,  ayudantes,  profesores, auxiliarles,
padres,  músicos,  pintores, escultores
niños,
arquitectos y diseñadores,

somos todos
creadores de este mundo,

lo mediato es nuestra naturaleza
el presente nuestra poesía.

¿cómo quedarnos fuera de los sucesos que construyen país? (13)

13. Creo que en el afán de quedar dentro, actuando en favor de la actualidad, el resultado más probable será quedar fuera, lejos, enteramente desviado de toda posibilidad de realmente hacer lo que hay que hacer y sin tiempo para abrir aquello oscuro y difícil. Las pulsaciones conmovedoras -las horribles y las extraordinarias- que moldean el mundo contemporáneo corren en secreto y soterradas. Nuestra voz, nuestras movilizaciones debiesen apuntar hacia un blanco certero, hacia el núcleo exacto donde orbitan todas las cadenas.

Salgamos a romper esas cadenas oxidadas.

Organicémonos para germinar las semillas que plantamos la semana pasada
que fueron tristemente marchitadas por la benevolente palabra poética (14)

14. La palabra poética es una sola. Primero han proclamado que esta declaración es poética, han querido a la poesía de parte suya y luego despectivamente y en son de desprecio la llaman benevolente. Me enorgullece profundamente haber dedicado mi vida a la buena voluntad, que es lo mismo que la benevolencia. Es como creo se puede estar cerca de la bienaventuranza.

La contingencia nacional, más allá de vislumbrar el problema educacional,
nos ha remecido como estudiantes, profesores, profesionales y seres humanos
Se ha revelado que  esta escuela de arquitectura y diseño tiene que ser parte fundamental de estos procesos de transformación social,
Es un deber ético y  de total responsabilidad de los oficios (15).

15. El deber ético de esta Escuela no ha sido revelado jamás por la contingencia, sino por la palabra poética. La transformación social acontecerá cuando los oficios se tengan por oficios y abandonen sus carreras; cuando los oficios se atengan a la obra propia de cada cual y desprecien las superfluas externalidades que adornan y engañan. Si hay quienes, recién hoy, han sido remecidos por la contingencia los felicito, bienvenidos y ya era hora que despertaran a la realidad. Pero hay otros quienes hemos sido estremecidos, una y otra vez, por la permanente y eterna voz que nos llama desde la pobreza, la necesidad y lo divino. Y este estremecimiento sobrecogedor propone además que abriguemos esa llamada a través del arte.

Abrir-NOS y hacer frente a lo venidero desde una postura interdisciplinaria,
ya que  es en este ahora
en el que impera la interrelación con las demás escuelas de la región y el país,
donde podemos tener palabra y acción,
entendamos que en esto se está de lleno o simplemente no se está.
Basta de indiferencia  y  conformismo.

Acido, Conmovedor.

Construyamos cultura entre todos y  para todos (16).

Conmovedor.

Con-Muévete.

16. Me parece que el principal drama de la educación universitaria en Chile no es el financiamiento, sino el nulo compromiso de profesores y estudiantes con el estudio. Somos la única Escuela del país que continua en clases, pues a mucha honra. Significa que estamos hondamente, con toda claridad y lucidez dedicados a lo en común.

Esta Escuela, desde que se inicia, hace todo lo que hace y consigue todo lo que consigue y logra todo lo que logra por una sola y extraordinaria razón: el compromiso de vida de quienes la hacen. En ninguna otra parte del mundo van a encontrar una comunidad que haya reunido la vida, el trabajo y el estudio. Una comunidad compuesta ni por los mejores ni los peores, sino por quienes libremente quieren estar. Esa libertad se mantiene. La puerta es ancha.