Estudiar, pensar, proyectar dos parques. A eso ha estado dedicado durante este trimestre el taller de quinto año. Los parques, Quebrada Verde y Amereida. El tema requiere de una capacidad de integración de una diversidad de dimensiones que parten por entender nacional, regional y comunalmente la situación. Territorialmente un parque concentra una diversidad de aspectos, pero uno de los que ha orientado la comprensión de esa situación es la que podríamos definir como lo urbano de un parque. Que quiere decir esto: que un parque no necesariamente es un lugar en el que nos encontraremos en plenitud con una naturaleza en un estado de exhuberancia y ausencia de intervenciones, en el que lo que se considera un buen actuar ante el medio es precisamente esa no intervención, un santuario de la naturaleza por ejemplo, en los que incluso ellos también aceptan algún grado de intervención. Por el contrario, podemos decir que lo urbano del parque significa que la ciudad se completa en esa relación con la naturaleza. El ciudadano va a un parque para completar su experiencia con el mundo, para complementar su experiencia de ciudad en un estado que, eso si, debemos aseverar no es el habitual, no es el de los hábitos del día a día, sino otros, los hábitos que se mantienen algo suspendidos durante un tiempo y que se despliegan en otras situaciones. A un parque se va a adquirir esos hábitos, a estar con una naturaleza que junto con regalar la posibilidad de conocer, distenderse, recrearse, educarse, formarse, también permite estar ante magnitudes físicas en las que los sentidos se ven sorprendidos.

 En los estudios de la ciudad esa habitualidad se ha intentado medir, por ejemplo

en  “La dimensión oculta”, Edward T. Hall, antropólogo norteamericano. Este define una serie de distancias sociales o distancias habituales para diferentes formas de comunicación en el ámbito cultural de Europa y Norteamérica. Jan Gehl, arquitecto danés, recoge parte de su trabajo en su libro la Humanización del Espacio Urbano, exponiendo el como Hall define como distancia íntima de 0 a 0,45 metros, que es la distancia a la que se expresan los sentimientos intensos. La distancia personal, dice Hall, ( de 0,45 a 1,30 metros) es la distancia de conversación normal entre amigos, conocidos, vecinos, compañeros de trabajo, etcétera. Por ultimo, la distancia pública (más de 3,75 metros) se define como la distancia que se usa en ocasiones más protocolares: en torno a figuras públicas, en situaciones académicas con comunicación con un solo sentido, o cuando alguien quiere ver u oír un acto pero no quiere participar en él. Es decir, en la relación con otros hay una proximidad que el define hasta los 3,75 metros.

Ante estas definiciones de distancia de Hall, Gehl precisa que la relación entre la distancia e intensidad, entre la proximidad y el afecto en diversas situaciones de contacto tiene un paralelo importante en la percepción habitual de las dimensiones arquitectónicas. En las ciudades y los conjuntos de edificios de dimensiones modestas, calles estrechas y espacios pequeños, los edificios, los detalles constructivos y la gente que deambula por los espacios se experimentan a corta distancia y con una intensidad considerable. Estas ciudades y estos espacios se perciben análogamente como íntimos, cálidos y personales. Por el contrario, los conjuntos edificatorios con espacios grandes, calles anchas y edificios altos se consideran a menudo fríos e impersonales.

Por último, Gehl indica que además del requisito de que los objetos y los acontecimientos, para percibirlos, estén próximos a la altura de los ojos, y de los requisitos que impone el alcance limitado de la visión humana, otro factor importante de la experiencia de estar con otras persona es que debe haber una cantidad razonable de tiempo en el que ver y procesar las impresiones visuales.

 Los órganos de los sentidos están diseñados en su mayor parte para percibir y procesarlos detalles y las impresiones que se reciben a la velocidad a la que caminamos o corremos, es decir, entre 5 y 15 kilómetros por hora.

Cuando dos personas caminan una hacia la otra, pasan aproximadamente treinta segundos desde el momento en que se ven o se reconocen hasta que se encuentran. Durante todo este periodo, la masa de información y el grado de detalle percibidos van aumentando progresivamente, dando tiempo a cada persona para reaccionar ante la situación.

Pero que tiene que ver esto con los parques. La relación es inicial y es la siguiente; todas estas medidas, sistematización de relaciones, clasificación de tipos de contacto en base a tiempo, distancia, intensidad, son datos, referencias, si no se abordan antes desde lo que la arquitectura y el diseño configuran como el mundo en el que esas relaciones tienen un lugar. Para aquello la observación nos abre la posibilidad de descubrir aquello que en esas relaciones se deja entrever. En los proyectos desarrollados en esta etapa cada estudiante dentro de la generalidad del caso abordó una particularidad surgida de sus propias observaciones.

Dsde aquellas particularidades en un parque, en el que estas distancias de proximidad que van entre 0 a 3, 75 metros podrían llegar ser despreciables ante otras macro m
agnitudes y distancias, es posible entender por ejemplo, entre las propuestas de los estudiantes, que un no vidente pueda lograr una experiencia de alta intensidad con el entorno a partir de pensar una suerte de texturas audibles, llevando a este habitante a una experiencia en la que la naturaleza le envuelve a partir de sus sonidos. O que lo que antes era un parque dividido en dos, surja entre el paisaje de la carretera para aquel que viene en velocidad como un nuevo horizonte que vincula esos fragmentos, anticipando la experiencia de parque. O que lo que antes era una carretera que fragmentaba, se trasforme en una plaza que recibe en una continuidad propia de la ciudad. O que el brillo y el sonido del agua, las diferentes texturas del follaje y cortezas, o los diferentes tipos de suelos sean las dimensiones arquitectónicas que llaman a los elementos arquitectónicos para incrustar, en un paisaje natural, aquella propuesta artificial que nos lleve a un estado de hipersensibilidad en la que el roce, la demora y la resistencia del mundo se reconocen como aquello que atravesamos, con lo que nos encontramos,  volviéndolo algo positivo.

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