El viernes 25 de Septiembre se realizó el acto de Bendición y Regalo a los Alumnos que Egresan de la Escuela; luego de los exámenes donde se presentaban los proyectos de Título de cada uno de ellos, entregadas las notas, los alumnos junto a sus familiares, sus compañeros y sus profesores y con la presencia del Padre Ricardo Smith nos reunimos al aire libre. Manuel Sanfuentes reunió a los congregados y en breves palabras explicó el sentido del regalo y cómo esta vez fue llevado adelante.

Uno a uno se fueron llamando a los egresados y se les iba entregando su regalo que esta vez consistía en una página de 20cm de alto y 4,8mt de largo enrollada en un envase de acrílico transparente en que se leía el título –que cada vez lleva el regalo: El Presente de la Línea.

Al modo de un papiro, como en la antigua Biblioteca de Alejandría, el regalo contenía en todo su largo una «frase» que bajo ella se leen pequeñas anotaciones a propósito de lo que se va leyendo.

Llamados todos al frente, se les pide desplegar el rollo de papel en toda su extensión, acción que acometía los compañeros menores para que los egresados quedasen libres para con un pincel y tinta china dibujar una línea que atravesaba toda la frase en su parte superior donde una grilla guiaba el trazo que cada uno iba llevando adelante; decíamos en ese momento que aquél leve gesto se transformaba en la última línea que el alumno dibujaba en su tiempo de escuela.

Antes de hacer el trazo el poeta Carlos Covarrubias nos advierte este presente y del tiempo que cobran las cosas y los hechos para llegar a tener presencia en nuestras vidas. A continuación y en silencio cada uno de los egresados comienza su trazo hasta llegar al fin del largo papel. Líneas hechas todas, bajamos los papeles al suelo, volvieron los alumnos al estrado, se lee la frase del regalo y el padre Smith comienza la bendición de los alumnos con la lectura de la parábola del publicano en el Templo.

Saludamos y a la vez despedimos a los alumnos que egresan esperando que este acto sea un signo de su partida de la escuela y de el principio de la vida en el oficio.

A continuación los textos contenidos en el regalo:

El Presente de la Línea

Regalo a los Alumnos que Egresan
Trimestre II

Viernes 25 Septiembre 2009

JOSE MIGUEL CALVO FERREIRA
PABLO ESTEBAN HORMAZABAL ANAVALON
LORETA PAZ LANCELLOTTI QUEZADA
JOSE IGNACIO SFERRAZZA MILIOTTO
CHRISTIAN MARCEL FERNANDEZ BORQUEZ
RODRIGO GREGORIO BARROS ASTUDILLO
HOMERO MAXIMILIANO LATORRE DE LA TORRE
PABLO MARTÍNEZ TORREALBA
MARÍA PAZ URRUTIA
DANIELA JARPA
EVELYNE JOVITA RAMIREZ GONZALEZ
MARIA ANGELICA GEISSE MESA
CLAUDIA ALEJANDRA ORTIZ ROBLES
CAROLINA ALEJANDRA IRARRAZABAL ROBLES
DAMARI ANDREA VERGARA GONZALEZ
SARAH CARMEN VIOLETA CONTRERAS SIFFLET
ROMINA ELIZABETH GUERRA ALVAREZ
MANUEL EMILIO BUSTOS ACEVEDO
CAROLINA ROSA VENEGAS CAMPOS
MARIA IGNACIA DAZA RAMOS
PAOLA IGNACIA ELIZALDE VEGA
MONSERRAT MANCILLA PAZO
CAMILA VALENTINA CASTILLO ARAYA
ROCIO DEL PILAR HERRERA PONCE DE LEÓN

Al partir la ronda que ve el modo de cómo se realizará este regalo, teníamos primeramente el hablar en frases con que Alberto Cruz plantea las observaciones del oficio; así, tomamos el pequeño escrito enviado por él, y que fue leído en el Claustro Pleno de nuestra Universidad en agosto pasado, y lo dispusimos en un horizonte largo como una máxima sobre la que hacemos el ejercicio de a-notarlo para entrar en su lectura y a las dilucidaciones que en tales frases se esbozan; estas notas son un primer paso que quiere “abrir” el texto e iniciar una reflexión en torno a lo que aquí se plantea.
Junto a ello el poeta Carlos Covarrubias nos advierte y da nombre al tiempo en que vivimos: el Presente. Este acto de egreso de los titulantes, bendición y regalo, marca nítidamente un momento del presente para ellos en lo crucial de su partida; esto es, acto: puro presente. El poeta nos señala a San Agustín, en sus Confesiones, Libro XI, y cómo éste nos habla del tiempo y cómo el alma atiende, leemos:

Vuestros años son un solo día; y vuestro día no es cada día, sino hoy; porque vuestro hoy no cede el puesto al mañana, como tampoco sucede al ayer. Vuestro «hoy» es la Eternidad. Por eso engendrasteis coeterno a Aquel a quien dijisteis: Yo te he engendrado hoy. Todos los tiempos hicisteis Vos, y antes de todos los tiempos sois Vos; y no hubo tiempo en que no hubiera tiempo.

El alma espera… atiende… y recuerda… en forma tal, que lo que espera pasa por lo que atiende para ir a dar a lo que recuerda (…) y con todo, la atención perdura mientras lo que fue presente se hunde en el pasado. Es mi atención lo que va mandando lo futuro al pasado. (…) Aspiro a coger la palma de la exeltitud a la que soy llamado.

En este modo del tiempo quisiésemos permanecer, en aquel tiempo del acto que reúne lo dispar en un solo instante y nos deja en la plenitud del presente; hoy día, en que despedimos a los alumnos no para construir su futuro o el recuerdo de su pasado en la escuela, sino para realmente construir el propio presente que a cada cual le corresponde ahora.

Los Profesores

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Acerca de la espiritualidad de la indigencia. ((La palabra indigencia viene del latín indigentĭa, de indigere, “necesitar”, y se compone del latín antiguo indu, “en, dentro de” + egere “estar en necesidad, querer”; la misma raíz en indigĕna “nativo”, propio del lugar del que se trata + gen, genui “engendrar”, el opuesto sería advenedizo, venido de fuera.
Se puede pensar este modo de espiritualidad ligada a la carencia, en el sentido de San Francisco –patrono de la Escuela– y de Amereida, los “desapegos que uno mismo ignora”. Esto de ser americano, propio de un lugar, sus cualidades y calificativos.))

Ante las Universidades de París, Bolonia, Oxford… ((Tradición universitaria en la historia europea a partir del siglo XI con Bolonia y Oxford, y en el XII con París. La aparición posterior de América en el espectro global abre el horizonte a experiencia nuevas en la educación universitaria, así la Universidad Católica de Valparaíso fundada en el año 1925, ya siglo XX.
Se tiene pues una configuración en cruz de estos cuatro puntos, Valparaíso ante la luz europea: Bolonia, Oxford, París.
En la Cruz del Sur de Amereida, el ancla –que designa al sur–, aquí estaría señalado por Valparaíso.))

La indigencia ((El sentido de la carencia, también, aquí, en el saber; el “volver a no saber” nos ubica en un desapego que es distinto al conocimiento y que apela a la condición poética del hombre señalada por el poeta alemán Friedrich Hölderlin: “pleno de méritos, mas, poéticamente habita el hombre sobre esta tierra”.
Estarían ahí los pasos del saber a partir de con lo que se viene, lo que se toma, lo que vuelve y lo que se hace.)) en la formación, información, reflexión, acción; es decir en la dimensión contemplativa de dichos pasos del saber. En el corazón contemplativo ((La contemplación sería capaz de reunir tales pasos; San Ignacio lo señala con la idea del ser “contemplativos en la acción”, esto sería el modo de ir en el paso a paso que pide toda acción.)) que aspira renovadamente a lo más hondo de lo iluminado, ((Lo más hondo de lo iluminado sería pues la oscuridad más profunda? La pregunta se plantea en cuanto paradoja o contraparte de lo luminoso.
Oscuridad de la muerte como primera acepción de reposo.)) donde reposar.

La Universidad entera en un retiro ((El retiro como una reflexión que vuelve al origen, vuelve para mirar hacia lo alto… se mira a lo alto en el retiro.)) pidiendo alzar la mirada como el publicano en el Templo, ((10 Dos hombres subieron al Templo para orar; uno era fariseo y el otro, publicano. 11 El fariseo, de pie, oraba así: “Dios mío, te doy gracias porque no soy como los demás hombres, que son ladrones, injustos y adúlteros; ni tampoco como ese publicano. 12 Ayuno dos veces por semana y pago la décima parte de todas mis entradas”. 13 En cambio el publicano, manteniéndose a distancia, no se animaba siquiera a levantar los ojos al cielo, sino que se golpeaba el pecho, diciendo: “¡Dios mío, ten piedad de mí, que soy un pecador!”. 14 Les aseguro que este último volvió a sus casa justificado, pero no el primero. Porque todo el que se ensalza será humillado y el que se humilla será ensalzado.
Juan 18, 10-14.

El sentido de la parábola, a la vez dibujo o trayectoria de una línea: ascenso, cima y descenso, y la paradoja justificada que ensalza al humilde.)) para saberse dependiente –interpretamos– ((Luego de los pasos del saber viene la interpretación, que significa declarar el sentido que guarda dicho saber.)) a lo que señala S.S. el Papa en “Jesús de Nazaret”. ((Jesús como exponente máximo de una forma de amor que ama en la paradoja; el Jesús-Hombre como paradoja del Hombre-Dios.
Paradoja y poema, ver en Arte Poética de Vicente Huidobro.

Que el verso sea como una llave
Que abra mil puertas.
Una hoja cae; algo pasa volando;
Cuanto miren los ojos creado sea,
Y el alma del oyente quede temblando.

Inventa mundos nuevos y cuida tu palabra;
El adjetivo, cuando no da vida, mata,
Estamos en el ciclo de los nervios,
El músculo cuelga,
Como recuerdo, en los museos;
Mas no por eso tenemos menos fuerza:
El vigor verdadero
Reside en la cabeza.

Por qué cantáis la rosa ¡oh, Poetas!
Hacedla florecer en el poema;

Sólo para vosotros
Viven todas las cosas bajo el Sol.

El poeta es un pequeño Dios.))

El acto de la dependencia cual reposo. ((Reposo y coronación, uno descansa también en la plenitud de los hechos; entonces el reposo sobrepasa a la muerte y se vivifica.
El caso del poema de Arthur Rimbaud (1854-1891), Le Dormeur du Val, es explícitamente paradójico en el paso a paso del reposo (vivificante) a la muerte:

El Durmiente del Valle

Es un hondo de verdor donde canta un río
prendiendo locamente en la hierba jirones de plata;
donde el sol, de la montaña orgulloso,
brilla: es un pequeño valle que riela de luz.

Un soldado joven, boquiabierto, la cabeza desnuda,
y la nuca bañada por el fresco berro azul,
duerme; está tendido sobre la hierba, bajo el cielo,
pálido sobre su lecho verde donde llueve la luz.

Los pies en los gladiolos, duerme. Sonriente
como sonreiría un niño enfermo, está soñando:
Naturaleza, acunalo cálidamente, tiene frío.

Los perfumes no hacen vibrar sus nasales.
Duerme bajo el sol, la mano sobre su pecho,
tranquilo. Hay dos agujeros rojos en su costado derecho.)) La sabiduría de la dependencia. Cántico en las Completas ((Se refiere al oficio divino, el ejercicio de la oración continua o permanente en la vida diaria; así, se divide la jornada en “horas canónica”: los Maitines, oración de la mañana; los Laudes, alabanzas; las horas menores Prima, Tercia, Sexta y Nona; las Vísperas, en la tarde y las Completas, al acostarse de noche.)) a la misericordia.

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